湾北小马灯 点亮非遗星河

长芦街道的湾北小马灯，是江苏省非物质文化遗产项目，起源于明代卫所文化，已有600余年历史。据说随皇家兵营迁徙到南方的马氏宗族原为大西北人，屯兵于长芦地区牧马营。马氏先祖驯养的良种马体大、色纯、性烈，非常通人性。有一年，屯兵军营与老百姓联合闹花灯，一群骏马冲入场中，将观众逼退，为花灯表演腾出场地。此后，马氏后人为了怀念这个神奇的马队参演项目，用竹、布制作成马灯代替，参加每年的灯会，于是便有了湾北小马灯。湾北小马灯传达了古代军民联谊的信息,也是古代民俗民风的活记忆。

从军营到舞台

占从一，1947年生，长芦人。第一批南京市级非物质文化遗产项目竹马湾北小马灯舞代表性传承人之一、第四批省级非遗湾北小马灯舞代表性传承人，上世纪60年代初便参加马灯表演的学习与传承，是当时那一代玩马灯的主要召集人之一。

占从一主要在长芦地区玩马灯，并带领马灯表演队伍到大厂、葛塘、瓜埠、六合、南京等地演出。他于1988年左右参与小马灯的挖掘整理，是湾北小马灯的主要召集人。他回忆说：“那时候小马灯是村里的大事，过年过节都会表演，大家热情很高。”小马灯的制作和表演都需要团队协作，从制作马灯的竹篾、彩纸，到表演时的阵型、步伐，都需要默契配合。“那时候虽然条件简陋，但大家都很用心，每到表演时，村里都热闹非凡。”占从一说。

小马灯表演形式有两种：“闹场”和“静场”。“闹场”分三个套路：奔腾式、套链子、串8字，主要充当迎送“客灯”和开场子。马灯进入灯会主场地，先要把观众逼退到场地圈子外,让各种彩灯舞有了空间玩耍。俗称打场子。“静场”，是在观众有了固定观看舞台式的场地之后，以“数字”连演成趣，如“一马当先”“二马窜官”“三英战吕布”等。可惜“静场”舞蹈已失传。在明清以后只传承了“闹场”的三个套路。马背人物以古装戏剧人物为主，如姜太公、包公、唐明皇与嫦娥等。到了2002年，马灯的造型改进了，人物脸谱化也取消了，取而代之的是太平天国的兵勇装扮。

从乡村走向城市

胡德龙、何光晨都是第二批市级非物质文化遗产项目竹马（湾北小马灯）代表性传承人，二人从1996年开始参加小马灯表演，并参与了湾北小马灯的申遗全过程，是小马灯的主要传承人和召集人。

20世纪90年代到21世纪初，小马灯的表演活动非常多，一年中会有好几次大型表演，不仅有本地的马灯，还有周边地区的各种花灯一起参与，热闹非凡。据胡德龙回忆，2003年的一次小马灯表演，观众人数多达两万多人，场面十分壮观。

何光晨和胡德龙带领团队参加了南京国际梅花艺术节、南京将军山山庄开幕式、苏州周庄国际旅游节、大厂区文艺巡街、长芦两届民间文化艺术节等大型活动，并多次获得表演一等奖、组织二等奖等荣誉。胡德龙说：“虽然观众和表演场地都发生了变化，但小马灯的魅力依然不减。”

守护文化根脉

随着城市化进程的加快，长芦地区经历了大规模拆迁，原本集中居住的村民分散到各地，小马灯的传承和发展也受到了影响。“现在年轻人生活节奏快，对传统文化的兴趣不如从前，跑马灯需要团体协作，但愿意参与的年轻人越来越少。”胡德龙感慨道。

小马灯的制作工艺也面临失传的危险。占从一说：“传统的马灯制作工艺非常复杂，需要竹编、剪纸、彩绘等多种技艺，现在会这些技艺的人越来越少。”

尽管面临诸多困难，传承人们并没有放弃对小马灯的传承与发展。在三位传承人的指导下，留左大鼓表演团和长芦街道中心社区龙马文艺队在演出时都有小马灯的表演。何光晨表示，他们还通过开展校园非遗课、文旅活动等方式传承小马灯。目前，湾北小马灯已经走进了玉带实验学校，成为孩子们课间兴趣班的一部分。

三位传承人表示，虽然面临诸多困难，但他们仍会坚守传承人的责任，继续传承和发展湾北小马灯这一非物质文化遗产。相信在社会各界的共同努力下，湾北小马灯这一古老的艺术形式一定能够代代相传，继续闪耀在长芦的历史长河中。 邹静静 文/摄