古诗中的蛇

□南京 / 刘献江

农历乙巳年，即蛇年。龙去神威在，蛇来紫气生。那么，古诗中的蛇在世人面前，是以什么形象展现的呢？

最早的蛇诗，当数《诗经》中的《斯干》。其诗云：“下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。”古代科技不发达，遇事好占卜。诗中叙述，梦见蛇则预示“弄瓦之喜”，将生女孩，将会带来好运。

蛇，俗称“长虫”，从上古时代起，就是人们生活中的一种畏物，如楚国屈原的《天问》中的“靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？”诗中的“灵蛇吞象”典出《山海经》。可以想象，远古时代，将大象一口吞进肚子里的蛇，是多么的可怕！

在蛇的习性方面，古代诗人描述有嘉，用“赞”体写过一些关于蛇的诗。如，东晋游仙诗祖师郭璞的《长蛇赞》《蟒蛇赞》《枳首蛇赞》《腾蛇赞》《巴蛇赞》等。

“见蛇不打三分罪。”在国人的心中，蛇始终是不被待见的，常是捕杀的对象。如，唐代诗人元稹的《巴蛇》诗：“越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。讵有隳肠计？应无破脑功。巴山昼昏黑，妖雾毒蒙蒙。”诗中，极言蛇之毒，尤其是巴地的蛇，既毒又可怕。

在古人心中，对蛇的认知，未必都是凶残阴险之物，有时也是吉祥之物。同是唐代，诗人李绅写了一首专门咏蛇的《灵蛇见少林寺》诗。其诗云：“琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环。巴应蜕骨风霜后，岂效衔珠草莽间。知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。”诗中，写一灵蛇光临少林寺，流光溢彩，外观很美，平时悠闲顾视，有事时以身护人。

蛇是有灵性的。在我国民间，蛇与人之间还有一段不解之缘。北宋诗人张商英有一首《头陀岩》诗：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”这是一首最早写白蛇的诗。素材源于唐代的《白蛇记》和《西湖三塔记》。直到明代，小说家冯梦龙《警世通言》问世，经千年修炼、报恩许仙的白蛇，正面的角色，才初步定型。白娘子与许仙传奇故事的《白蛇传》，不仅是古代戏剧和现代电视的重要剧目，而且是中国古代“四大民间传说”之一。

在人类生活中，蛇并非有百害而无一利的。清代“扬州八怪”之一的郑板桥，写过一首《脆蛇》。诗云：“为制人间妙药方，竹简深锁挂枯墙。剪屠有毒餐无毒，究竟身从何处藏？”诗中的蛇，既无毒又有药用价值。此外，他的另一首《比蛇》，似乎是一种寓言，给后人留下了值得深思的余味。

蛇作为生肖动物之一，在称谓上还有一个好听的名子，称之为“小龙”。龙为神物，而称“小龙”，难免有点“攀龙附凤”的味道。蛇龙除形似之外，还有其“特殊关系。”春秋时，晋国大臣介子推，帮助晋文公回国后，晋文公赏赐流亡时的从属，唯独自己无份。一气之下，隐居山林，写下一首《龙蛇歌》。其诗云：“有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。”这首四言古风，诗人说了一通牢骚话。但是，诗人以龙喻晋侯，以蛇喻随臣，倒也形象生动。

蛇还被列为科举的考题，古代一些试帖诗，从中便能找到佐证，如，清代佚名的《高祖斩蛇》和高云璈的《画蛇添足》等。

当然，有关蛇的古诗，还有许多，在风调雨顺的蛇年，不妨找来一读，科普生物学中的蛇目知识，了解十二地支之一的生肖蛇文化，让业余生活更加多姿多彩。